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对金钱和欲望的热爱是良好领导的基础。

发布时间:2020-07-26 10:00:02   分类:职场人生

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对金钱和欲望的热爱是良好领导的基础。为了避免误解,有两个词来解释这句话:1)对金钱和欲望的爱——对金钱和欲望的兴趣和爱好;2)基础——必要条件:没有必要拥有一些,但没有必要没有。整句话的意思是:对金钱和欲望的热爱是良好领导的必要条件。事实上,从孟子的角度来说,这并不是我第一次这样说。孟子已经说了很久了。此外,孟子还对如何在贪财好色的基础上做好领导做了详细的说明。让我们看看孟子说了些什么。现在每个人都更加关注如何提高领导能力,做好领导工作。事实上,古人也密切关注这个问题。2000多年前,齐宣王也在考虑这个问题。当然,他在思考如何治理和领导一个国家,以及如何实施& ldquo仁慈的政府。。有一天,孟子来了,齐王借此机会请教孟子。仁慈的政府。真相。孟子描述了王文治国的方式。听了这话,王琦有点泄气,因为孟子说的是王文。与王文相比,他感到有点惭愧,没有信心。他开始检讨王跃:& ldquo我病了,我很好。& rdquo我有一个问题:我爱钱。言下之意是,你所说的王文的武术和高尚的品德是我无法理解的。我该怎么办?一个小小的将孟子军。没想到,孟子不慌不忙地说:“爱财是好事!”他说了下面的话:是的。前公刘是个好商品,《诗品》说:这是一家商店,用谷物包装,用袋子捆着,用光了。弓矢、张、战祁阳,遂方。\u\u\u。故居有一个储藏室,而步行者有一个袋子,然后他可以开始他的旅程。如果国王是好商品,他为什么要和人民在一起?& rdquo这意味着什么,大意是说你爱钱,人们也爱钱,如果你能让每个人一起富裕,爱钱有什么错?齐王一听,就明白了。但是后来我谈到了我自己的另一个问题:好色。王越:我病了,我好色。& rdquo这一次估计齐王真的觉得自己一文不值,甚至觉得自己有点自卑。出乎意料的是,孟子听到这句话更高兴了:好色?欲望是好的!潜力!孟子的原话是这样的:说:前国王好色,爱爵公主。这首诗写道:顾公和他的父亲来到首都领导《水浒传》。至于齐夏、顾源和姜女,余余。\u\u\u。如果是这样,里面没有女人的抱怨,外面也没有丈夫的抱怨。如果一个国王好色,他为什么要和人民在一起?& rdquo主要观点是,古代的王泰(关于文王的祖父)也好色,和他的妃嫔和小情人一起骑马。但是他让这个世界上没有寻找婚姻,这样女人可以找到她们丈夫的家庭,男人不需要单身。齐王好色,百姓好色。只要每个人都能满足自己的需求,结对,有什么不好?听了这话,大家可能都听说过,孟子说过,做一个好政府,做一个合格的君主,有三个条件:1)有自己的喜好;2)这种偏好应该与人们的偏好一致;3)能够在满足人们自身偏好的同时接触到他们,并满足普通人的相同偏好。孟子说:贪财和贪欲是什么关系?人们也爱金钱和欲望。贪财好色难道不代表广大人民的利益吗?因此,齐王不需要自卑。他以对金钱和欲望的热爱为基础,肯定会做得很好。妥协还是矛盾?这里有人可能会问,你们孟子没有说过& ldquo男人和女人给予和接受,但不亲吻。是吗?孔子说不要。不要继续作恶。是吗?男人和女人甚至不能拉或移动他们的手,他们怎么能说好色?这难道不是矛盾吗?还是因为齐王在那个位置上,你才和他妥协?根据我的观察,这既不是矛盾也不是妥协。事实上,孟子是最理想主义、最强硬、最不妥协的人,他总是乐于和别人争论,所以有一个& ldquo有争议的的名声。& ldquo锅叫壶黑。这是孟子说的。根据孟子的说法,你跑了50步,没有资格嘲笑那些跑了100步的人。他们都逃走了。事实上,前面提到的& ldquo好色和& ldquo男人和女人给予和接受,但不亲吻。我说的是两件不同的事情,一件是思想,另一件是行为。孟子确实肯定了贪财,但只肯定了贪财。孟子说欲望是思想,是本能,不是行为。孟子说& ldquo男人和女人给予和接受,但不亲吻。& ldquo不要继续作恶。,说的是行为。不要继续猥亵。是的,我没动。我不能考虑一下吗?孟子说,如果你想一想,你就能做到。这是孔子说的。头发取决于情感,取决于仪式& rdquo,我有本能,这是人之常情,我可以考虑一下,但是礼貌约束,我不动,动了就是不雅,你会犯错误的。但是爱金钱和欲望就足够了吗?显然还不够!对金钱和肤色不感兴趣,不擅长领导;爱财好色,当然也做不好领导;太爱钱好色了?那就更不能做领导了!为什么?因为做一个君主和一个领袖,必须具备孟子所说的三个条件,必须有自己的爱好,必须善于与人相处,必须能够把自己的爱好扩展到他人,满足人民的需要。领导之道& mdash& mdash事实上,孟子反复强调和解释了一个词,那就是孔子所说的& ldquo原谅文字。不要低估这一点。原谅,老师的方式,忠诚和宽恕——圣人所有的知识,都在这两个字里。什么是& ldquo原谅?& ldquo原谅事实上,与人相处、与人相处和领导他人是一个人最普遍和最基本的原则。孔子提到了宽恕,并说了两个字。一句话是:& ldquo不要对别人做你不想对自己做的事-不要伤害别人。然而,如果我们不伤害别人,我们充其量只能是孤独的。做一个领导者怎么样?做一名领导者对他人有益,也能帮助他人。这需要另一句话:& ldquo我想成为一个男人,我想成为一个男人。& rdquo对领导的渴望和对下属的渴望是具有这种意识的普通人:领导者应该能够把自己的利益推给别人,满足每个人的利益,并使每个人都能得到他们想要的东西。这是好的领导。但是为什么不呢?关键在于这个爱好,这个& ldquo欲望。事实上,它与下属和人民一致吗?让我们来看一个例子:欧洲有一个严格自律的领导人:素食者,不吸烟,从不喝白葡萄酒,偶尔喝一点啤酒;从未有过婚外情;他是一个被授予勋章的战争英雄。与当时其他国家的领导人相比(罗斯福和丘吉尔因好酒、好色和烟瘾而闻名),这几乎是事实。如果这些人成为领导者,会发生什么?他应该发扬自律、纪律和节欲的美德,并把它们发扬光大。因此,法西斯专政得以实施,并最终发动了一场世界大战。这个人是谁?每个人都知道,希特勒。这是一个极端的例子,但这个例子绝非偶然,值得思考和深思。古今中外,这方面的例子数不胜数。在古代中国,宦官总是侵略国家。在现代,如克林顿,任期是美国经济的最佳时期。(像毛主席和邓小平同志一样,他们都抽烟很多。他们不是也做得很好吗?因此,我毫不惊讶地说,在我们的烟民中会有国家领导人,我也会有好的领导人。事实上,我们现在看到的是古代许多不道德的皇帝所称的反常行为。在有关各方看来,他们很可能想要拯救所有生物。如果不是发自内心,你怎么能这么努力呢?贪婪、好色、吸烟、饮酒、放荡和财富都是人的本性。没有什么是不可能的,但也不能过分。这里的关键是掌握好形势。如果你走极端,就会有问题。如何平衡?归根结底,这就是孔子关于中庸之道的说法——没有什么能超越它。这有机会再说一遍。因此,如果有人告诉你:我一点也不感兴趣!你不能。你不仅不想,还要提防他!有人还说,领导者应该没有欲望,只是,没有欲望,只是,好!什么是无欲?没有欲望是无情的。如果你冷酷无情,你可以做得又好又有效率。然而,没有人是正常的。你可能很无聊,也可能被指责为没有人情味和法西斯主义。因此,没有欲望和欲望之间的保证也是一个如何达到平衡和适度的问题。领导者应该有同情心。我们可以通过一个简单的方法来理解宽恕,那就是同情。人们天生富有同情心。如果我们能发扬这种同情心,为自己造福他人,我们可以称之为宽恕。这是。同情。我需要解释一下。这里的同情不仅指同情,也指在同样的情况下,你和别人有同样的反应。如果别人快乐,你也快乐。当别人流泪时,你也很难过。这都是同情。例如,当我讲了一个笑话,每个人都笑了,这是我的同情。这是因为我觉得他很有趣,所以我会告诉你。你和我一样觉得好笑,你会笑的。当你微笑时,你是同情我的。我希望每个人都能同情我。原谅我的同情。这不是我捏造的。让我们从孟子那里寻找更多的例子。首先,根据我们的定义& ldquo对金钱和欲望的渴望。是普通人吗?同情。?其次,孟子问王琦:谁更快乐,独自一人还是和别人在一起?& rdquo他真的在问音乐和听力习惯吗?不,他在调查齐王是否有同情心。齐王回答& ldquo如果不是和人& rdquo-很高兴和大家一起听音乐会,和大家一起开心。好的。富有同情心!孟子也提到一个例子,说别人掉进井里,你会救吗?当然你的第一反应是储蓄。孟子说,为什么这是普遍现象?同情心。啊,这是最基本的同情。当你爱自己,看到别人掉进井里,你会不由自主地紧张起来,想去救人。这是同情和怜悯。如果我们这样理解宽恕和同情,我们就不难理解孟子所谓的& ldquo我老了,人们老了,我年轻了,人们年轻了。的含义,不难理解儒家所谓的& ldquo修身养性,团结家庭,治国平天下& rdquo为什么会有这样的命令?要成为一个好的领导者,最根本的是要有同情心,把个人利益推给别人,把它们发扬光大,造福大众。这样,它就是一个好的领导者。& ldquo同情心。现代西方领导理论(领导力)如果我们接触西方领导课程,我们会经常听到情商、移情、惩罚、胡萝卜+大棒、移情& hellip事实上,这些话都是宽恕和同情的表达。情商是知道别人在想什么。你和他有相同的好恶。你不知道别人怎么想吗?